لماذا لم يكن للنبى صوره ؟ام الصحابه لا يدركون الرسم والتصوير فى عهدهم؟

الحمد لله
جاءت الشريعة بسدِّ كلِّ باب يُوصِل إلى الشِّرك بالله ، ومن هذه الوسائلالتصوير فقد جاءت الشريعة بتحريم الصورة ، ولعن من يفعل ذلك بل جاء الوعيدالشديد لمن فعل ذلك ، فعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ أُمَّحَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَابِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَذَكَرَتَالِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( إِنَّأُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْاعَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ فَأُولَئِكَشِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رواه البخاري(الصلاة/409) ،وعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِيعَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِعَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِقَالَتْ فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ ) رواه البخاري (اللباس/5498 ) ، وعن عبد الله بن مسعود قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًاعِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري ( اللباس/5494 )فكيف يأذن بعمل صورة له ، ولذلك لم يجرؤ أحد من الصحابة على رسم صورة له لأنهم يعلمون الحكم بالتحريم .
وحذر الله عز وجل من الغلو فقال : ( يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ) النساء /171 ، وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من أيِّ فِعْلٍ يكون فيه غُلُوّ في حقه صلىالله عليه وسلم ، فقال : ( لا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النصارى ابن مريم ،إنّما أنا عَبْدٌ ، فقولوا عبد الله ورسوله ) ، رواه البخاري (أحاديث الأنبياء/3189 ، وقدبَوّبَ الإمام محمد بن عبد الوهاب باب : ما جاء أنّ سَبَب كُفْر بني آدمهو الغلو في الصالحين ... قال : " وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قول الله تعالى : ( وقالوا لا تَذَرُنَّ آلهَتَكُمْ ولا تَذَرُنَّ وَدّاً ولا سُوَاعاً ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْراً ) نوح/23،قال : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلىقومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموهابأسمائهم . ففعلوا ولم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت " ، قالابن القيم : "قال غير واحد من السلف : لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا لهمالتماثيل ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن حسن ص/219 .

ولذلك لا توجد صورة للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه جاء بالتحذير منها لأنها أدت إلى الشرك .
ومقتضى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن نؤمن به وبماجاء به ، ولو لم توجد له أي صورة ، والمؤمنون لا يحتاجون إلى صورة له حتىيتَّبعوه ، ثم إن وصفه الثابت في الروايات الصحيحة يغني عن صورته ومنأوصافه صلى الله عليه وسلم الواردة :


1- كان عليه الصلاة والسلام أحسن الناس وجهاً
2- كان عريض ما بين المنكبين
3- ليس بالطويل ولا بالقصير
4- مستدير الوجه ووجهه مشرب بحمرة .
5- أدعج العين وهو : الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ .
6- أَهْدَبُ الأَشْفَارِ : الطَّوِيلُ
7- وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْصَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةًوَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُمَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُمِثْلَهُ
يراجع سنن الترمذي ( المناقب/3571) وغيره من كتب السنة في وصفه عليه الصلاة والسلام .

ولا شك أن المؤمنين يتمنون لقاء النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك جاء في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مِنْ أَشَدِّأُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْرَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ ) رواه مسلم (الجنة وصفة نعيمها/5060) ولاشك أن محبته صلى الله عليه وسلم واتباعه سبب للاجتماع به في الجنة ، ومنمحبته عليه الصلاة والسلام رؤيته في المنام ، وتكون رؤيته على صفتهالصحيحة فقد ثبت من حديث أبي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ رَآنِي فِيالْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ وَلا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُبِي ) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا رَآهُ فِيصُورَتِهِ رواه البخاري ( التعبير/6478) .
والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد .

[b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل اعزك الله وامدك بنور منه وربطك بحبل متين وجعلك من اهل الدين والرضا والتسليم
قدر الله ان لا يجعل فى زمانهم وسائل التصوير الضوئي التي تعكس كثافة الظل لجنس المحسوسات والمجسمات فتبدو لنا ما يسمي اليوم بالتصوير والصورة الفوتغرافية . وفى ذلك حكمة بالغة .وهو من باب المباح من المبتدعات التي غدت ضرورة لازمة لمصلحة مرسلة يرتجي منها واجتمعت عليه الامه . ويكفيك نظرك الى هيئتك وشكلك ففيك صورته منطبعة اي صورته صلى الله عليه وسلم وفى أنفسكم أفلا تبصرون روعة الخالق وجمال المخلوق وهو محمد صلى الله عليه وسلم فانت فى صورته وهو اسمه صلى الله عليه وسلم فان نظرت الى ذلك حتما ستؤمن بوجود الخالق وتوحده . ثم كيف للضوء ان يعكس صورة النور المجرد من الظل والكثافة فالنبي نور فلا ظل له ولا كثافة رغم الجسد واللحم والدم والعظم ومثبت انه لاظل له ولا اثر له على الرمل ولكن اثره على الصخر يبقى لثقله بالعلوم ونور التجليات .
النهي عن التماثيل والمجسمات نهي مقيد ام مظلق فان كان مطلق ومحرم فان المة قد وقعت وارتكبت المحظور وهنا للشريعة نظر . وان كان مقيد فنعم لان الغاية من الفعل وهو اتخاذ التمثال والشكل المجسم حرام ان قصد به التعبد واتخاذه الها يعبد من دون الله او وسيلة تقربك للعبادة .وان كان رمزا لخلق فاضل ومقصد نبيل كما هو مجسم الجندي المجهول هل هو قبر ام وثن ام رمزا جماليا ينبه العامة الى شرف الجندية والاستشهاد فى الدفاع عن الكليات الخمس واولها العقيدة .الوطن النفس العرض المال وغيره

النهي عن ان نجعل قبر النبي عيدا او نطراه كما طرت المسيح عيسى ابن مريم المعني بان لا نقول وندعي ما ادعته النصاري بان سيدنا محمد هو الثالثوث كما قيل لعيسي وهو الرب والابن والروح القدس انما هو سيدنا محمد عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
واما اتخاذ المقابر مساجدا اي ان تسجد على القبر او تجعله قبلتك فى الصلاة . المنطوق يؤل ليوافق المفهوم توفيقا للنص . واما ان تجعل بين القبر وبين الارض التي حوله سورا فاصلا يحول دون السجود على القبر فهو من باب المباح شرعا لان المسجدية مفصولة عن القبر بسياج كما هو فى المسجد النبوي فانت تصلي وتسجد فى محراب التهجد وبفصل بينك وبين قبر النبي سور وسياج وهو امامك وفى قبلتك . وعلى يسارك ويمينك فلا تبطل الصلاة بل تزداد حسنة مضاعفة وهي اجر خمسين الف صلاة عدا الحرم المكي فالصلاة فيه تعدل مائة الف صلاة . وهل الكعبة غير مجسم حجري تستقبله قبلة مسامته تعبدا لله سبحانه وتعالي وامتثالا لأمره ولكنه ليس مقصودا لذاته فهو من بناء الخليل عليه السلام وهو ليس لله بيتا وانما شرف بنسبته اليه سبحانه وتعالي وسمي بيت الله الحرام وهو بناء الملائكة والحكمة لله بالغة فى جعل هذه البقعة مهوي القلوب للتعبد والتقرب لله .
فمن غير صورة لا تستطيع انت ان تستخرج لى جواز سفر او بطاقة او تميزني عن غيري شكلا ومضمونا .
واما اللوحان الفنية انما هي ليس اوثانا وانما صور جمالية تذكرك بعظمة وروعة الخالق ان الله جميلا يحب كل جميل انا زينا السماء بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد . حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت الى اخر الاية . اذن لابد من الزينة والزخرف حتي ياتي امر الله وهو الساعة بغته والناس فى غفلة من امرهم . ونخلص انه من باب المراد الالهي فى كونه بان يقع كل شيئ عنده بمقدار وقدر منه فلا يقع فى ملكه شيئ قهر ا عليه سبحانه وتعالي جلت قدرته وابدع صنعه .
والسلام مع خمرة الحب والمدام
حسن

اللهم يغفر لك ويمطرك بوابل من الرحمه
سعت كثيرا بهذا الرد وحقيقتا استفت لدرجة نقلت الموضوع على دفترى الخاص
موضوع يستحق فى موضع التثبيت
لان يحتوى على كلام محكم وحتى هناك شى الكثير منا يجهل به
(وهل الكعبة غير مجسم حجري تستقبله قبلة مسامته تعبدا لله سبحانه وتعاليوامتثالا لأمره ولكنه ليس مقصودا لذاته فهو من بناء الخليل عليه السلاموهو ليس لله بيتا وانما شرف بنسبته اليه سبحانه وتعالي وسمي بيت اللهالحرام وهو بناء الملائكة والحكمة لله بالغة فى جعل هذه البقعة مهويالقلوب للتعبد والتقرب )
كلام الكثير لا يدركون ان الكعبه مجسم ولامر الله جعلنا ندر وجوهنا نحو ونركع ونسجد ونبكى عند ملامسته وكانما الرب بداخله ولكن هو بنايه من الخليل بامر الله لحكمته فى ذاك الموضع الا ان ليس هو المقصود بالعباده


.

شكرا كثيرا لك انت فقد أتيت بموضوع جيد للنقاش فرددنا عليه لانه يستحق ذلك لتعم الفائدة باجابة شافية .
والسلام مع ود واحترام

اجزيت خيرا حسن وبارك الله فيك لردك القيم